第178讲 宋明理学

        两汉以后，以经学为表现形式的儒学墨守成规，拘泥于训诂，逐渐丧失活力，儒家遂转向“道”和“性”的深层探求，形成了以儒家伦理纲常为核心，以哲学思辨为理论基础的新儒学。宋明理学，即宋明儒学的总称，在历史上延续了600多年，因重视阐释义理，兼谈生命，故有“理学”之称。又由于它维系儒家道统，故又称为“道学”。

        发展脉络：北宋胡瑗（安定先生）、孙复（泰山先生）开理学先河。 

        后有北宋理学四大家，即张载（横渠先生）的关学，周敦颐（濂溪先生）的濂学，程颢（明道先生）程颐（伊川先生）的洛学，南宋集理学大成者朱熹（紫阳先生）的闽学。

         到南宋，陆九渊（象山先生）开创心学。

         明代的王守仁（阳明先生）成为集心学之大成者。

         宋明理学分为理学和心学两大派别。一是程朱理学，“二程”提出“天理论”：格物穷理，“存天理，灭人欲”。朱熹集理之大成，提出最高的“理”是太极，分“格物穷理”和“致知”两个阶段。一是陆王心学，陆九渊提出“心即理”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的思想观点。王守仁主张“心无外物，心外无事”，“致良知”，首次提出“知行合一”，强调行而后知。