可爱的家乡——来自代县实验小学白永新校长的空间
家乡概述
一、 家乡的地理位置
代县位于山西省东北部，东邻繁峙，西接原平，南界五台，北毗山阴，东北与应县接壤，西北与朔州相连。国土总面积1721平方万里，辖6镇5乡377个行政村5个居民委员会，2011年末总人口数21.5万人。代县是中国古代的军事重镇、商贾通衢、经济要地，更是中原农耕文化与草原游牧文化的交融处所。
二、家乡行政区划及其历史沿革
代县历史悠久，春秋时属晋国，战国时属赵国，称广武邑。秦立广武县，西汉广武县属并州太原郡。东汉改属雁门郡。三国时为雁门郡治。大概因历史上的代国多与今代县有关联，隋开皇五年雁门郡改称代州。隋、唐、五代、宋、金俱称雁门县，并多为雁门郡、代州的治所。元废县入代州，明洪武二年始改代州为代县，清雍正二年升为直隶州，属山西省政司。民国元年（1912）又改代州为代县、置雁门道，民国十年废道署，复称代县。1946年代县解放，属忻县专署管辖。1958年至1960年与繁峙县合并为繁峙县，属晋北专署。1961年繁代分县，仍称代县，属忻州地区行政公署管辖。2000年经国务院批准，忻州行署改为忻州市，代县仍归忻州市管辖至今。
代县原辖6镇11乡：城关镇、阳明堡镇、峨口镇、枣林镇、聂营镇、滩上镇、峪口乡、新高乡、上磨坊乡、胡峪乡、上田乡、分水岭乡、八塔乡、交口乡、白草口乡、西窖乡、胡家滩乡。
2001年，代县撤乡并镇，由原来的17个乡镇调整为6镇5乡：上馆镇、阳明堡镇、峨口镇、聂营镇、枣林镇、滩上镇、新高乡、峪口乡、磨坊乡、胡峪乡、雁门关乡。377个村民委员会，5个居民委员会。
附录：
赤土沟（杀子河）与“蒙亡”村的传说
秦始皇吞并六国以后，以蒙恬为将、公子扶苏为监军，率三十万大军北击匈奴。秦军依托雁门郡、太原郡等攻防重镇，因河为塞，因山筑城，连接秦、赵、燕三国原有的长城，将强悍的匈奴逐出河套地区。蒙恬戍边十年，令胡人闻风色变。
后秦始皇死于东巡路上，赵高、李斯矫旨将扶苏与蒙恬赐死于代县境内。相传太子扶苏遇难后冤魂显灵，一腔热血冲刷黄土为沟，人们取名赤土沟，其水取名杀子河。芳昌村、赤土沟、韩曲太子庙是为纪念秦朝太子扶苏而建的庙宇。其中芳昌村太子庙1996年公布为县级重点文物保护单位。门王（蒙亡）村就是为纪念蒙恬取名的。
三、家乡的地形地貌
代县地形轮廓略呈长方形，南北长约
四、家乡的气候
代县属温带大陆性半干旱气候，日照充足，太阳幅射强，光能资源丰富，全年累加日照时数2863.6小时，北半坡稍多。年平均气温变化在7.2~
代县交通便捷，地处北京、太原、大同三大都市圈交汇处，素有“旱码头”之称，是商贾云集、商家必争之地。境内108和208国道纵横交错，大运高速公路穿境而过，京原铁路横贯东西，县乡村公路覆盖率达到99.1％。正在建设的大(同)西（安）高速公路和灵（丘）河（曲）高速公路均在代县留有车站和出口。
家乡的物产
一、代县土地资源
全县共有土地254.4万亩，其中农用地82.56万亩，含耕地43.47万亩，林地33.77万亩，园地2.96万亩，天然草地2.3630万亩；建设用地8.51万亩；水域占地14.88万亩；未利用土地147.73万亩，含荒草地、裸岩、田坎、盐碱地、宜林荒山荒地、其它地；特殊用地0.31万亩。
代县矿产资源较为丰富，已知矿藏共24种，大型矿床7个，中型矿床2个，小型矿床10个，矿点、矿化点197个，探明储量并列入《山西省矿产储量表》的有3种。铁矿为县境主要矿产资源之一，探明储量15.36亿吨，居全省第一；金红石远景储量2亿吨，探明保有储量8651万吨，规模、品位、储量位居全省第一，名列全国第二。此外，境内花岗岩、钾长石、石灰石、金、银、铜等也比较丰富。
代县年平均总水资源量为16246.45万立方米，人均水资源占有量
代县境内最大河流为滹沱河，属海河水系，横贯全县东西，县境内全长
主要粮食作物有玉米、高粱、谷子、小麦、莜麦、山药、豆类等，主要经济作物有葵花、花生、胡麻、各类蔬菜及药材等。2011年粮食总产量8200万公斤。全县干果经济林面积16.3万亩，水果经济林面积8.2万亩。传统名产主要有酥梨、大米、辣椒、黄酒等，代州酥梨曾获全国果品博览会金奖，2005年被定为国宴果品，是农业部确定的酥梨基地。代州大米曾受到毛泽东主席的夸赞。代县辣椒人称“山西红”，与河北望都、河南永城、陕西耀县被称为中国四大辣椒产地。黄酒被省委省政府指定为接待专用酒。全县宜草面积100.4万亩，载畜量30万头，人工种草面积达到12.04万亩。2011年各类畜禽饲养量达到50.72万头（只），各类规模养殖户达1080户，建成规模健康养殖示范小区85个，猪牛羊肉总产量2652.34吨。
代县境内已发现陆栖动物70余种，其中鸟类39种、哺乳类19种，爬行类9种，两栖类6种，境内野生牧草约50种，药材较为出名的有党参、黄芪、甘草等。
一、雄奇壮美的自然风光
家乡风光，古人综其奇胜为“雁门八景”。
“雁门霁雪”：旧说为“雁门紫塞”，系引述《千字文》中一句。到乾隆版《代州志》改为“雁门霁雪”，意为雪后天晴，大地冰封，仰望雁塞，阳光照射，晶莹耀目，关山堡垒，城垣堞雉，衬映于银海玉宇中，饶有诗意。
“覆宿晴岚”：覆宿山俗称馒头山，是以山形而命名，夏秋之际，草木丛茂，晴空万里，山色苍萃，山峦高耸，山腰间常有白云浮游缭绕，碧空白云与青山绿树相辉映，景物十分幽美。
“勾注春云”：勾注山是雁塞山脉的总称。每当春耕待雨时节，农民翘首遥望勾注山头，白云油然铺复，刹那间即细雨绵绵，滋润大地，代人无不笑逐颜开。
“凤山秋月”：凤凰山在代城对面之小观沟里。相传后魏太武时，有凤凰现于此，故名。山上建有凤凰观，宋金之际，道家仙人刘海蟾、朱自然等皆曾居此观内静修。元代金遗民大学者元好问曾游此山，今观虽废，但仍有村民聚居。秋初薄暮，皓月衔山而出，圆如盘，明如镜，清晖洒地，山翠欲流，如临缥缈仙境。
“岩寺晚钟”：城西四十里，山有古寺曰“白仁岩”。相传为晋高僧慧远大师建寺静修之所。明张凤翼、孙传庭亦曾读书于此。当年山坡松柏成林，草木葱茏，寺庙建于山腰岩壁下，十分雅逸幽静，且多名胜古迹，有石浮图、说法台、摩岩石刻等。寺为群山环抱，入夜钟声锵然，为山峦障蔽，余音迥荡，向南传来，四十里外之代城，亦有所闻。
“南楼夜雨”：南楼位于城之南门外东侧。始建于金代以前，明重修。面临沱水，遥观凤山，登楼远眺，河水如练，悠悠西去，风景绝佳。明尚书赵南星为魏忠贤谗言所诬贬代州，夜至南楼，听得淅淅沥沥，滴滴哒哒，如细雨霏霏洒地声，出楼观之，则繁星点点，碧空如洗，人皆奇之，列为八景之一。
“晋陵古柏”：城西南之七里铺村有晋王李克用陵墓，后唐同光三年，并于墓西侧建柏林寺，住有僧众以护陵墓，墓冢高巍，松柏参天。寺内有北楼、前殿等，古柏荫遮蔽天，久已成为当地文人雅士以文会友饮酒赋诗之所。民国十五年曾重修。楼内西壁有达摩祖师巨幅画像，殊为名贵，惜在“文革”中，寺墓全毁。
“滹沱新涨”：旧称“滹沱孤舟”或“滹沱落石”。清顺治时州人冯云骧改其称为“滹沱新涨”，以夏秋雨后，河水暴涨，登城眺望，赤浪翻滚，奔腾澎湃，蔚为壮观。
附：清赵重光“雁门八景”诗：
注：赵重光：道光乙酉（1825年）科拔贡，代县东下社人。
总赋（七律）
鸿渡摩空古塞长 （雁门紫塞）
晴岚耸峙色苍苍 （覆宿晴岚）
山僧锡挂钟鸣夕 （岩寺晚钟）
帝子丘高柏拥芳 （晋陵古柏）
露冷灵峤留月夜 （凤山秋月）
阡连旧垒闪残阳 （勾注春云）
淅声雨滴崇台暮 （南楼夜雨）
野泛扁舟一叶航 （滹沱新涨）
分赋（七绝）
雁门紫塞
三晋岩疆控上游，
古来征战几经秋。
迢遥塞上和烟紫，
日暮笳鸣雁度楼。
覆宿晴岚
孤峰上逼蔚兰天，
天影山光一色连。
极目晴空如画里，
葱葱佳气映前川。
岩寺晚钟
峻岩月上洞云归，
古殿深松正掩扉。
寥落清钟通万壑，
不知何处是禅机。
晋陵古柏
荒藓残碑认晋陵，
参天古柏挂苍藤。
霜柯疑是英雄骨，
斗雪撑风色倍凝。
凤山秋月
天空云净月衔山，
光射仙岩万象闲。
忽听西风声瑟瑟，
苍茫疑有凤飞还。
勾注春云
春来最爱七峰还，
舒卷云光拥翠鬟。
更得飞天作好雨，
三农晓望足开颜。
南楼夜雨
城南野色上楼清，
夜夜楼头作雨声。
日出凭栏看晓景，
前村几处桔槔鸣。
滹沱新涨
沱水西流绕郭过，
不留片石不留沙。
何来匹练从天下，
怒吼殷雷卷白波。
二、悠久厚重的名城文化
在山西省，自古就有“南绛北代”之说。说的就是南面绛州，北面代州是全省数得上的好地方。家乡山清水秀，文物荟萃，北面是恒山余脉，勾注为天下九塞之首，是北方之边陲要塞，有夏屋山、覆宿山、雁门山、白人岩等许多奇峰峻岭；南面五台山余脉，有将军岭、笔架山、黑山、舜山、紫荆山、凤凰山、天台山等众多名山，凤山是道家修炼、名士隐逸之地；西有晋陵，是文人雅士缅怀凭吊，会友赋诗之所，素以北方胜境闻名遐迩，引来无数骚人游客遨游留连，赋诗刊咏赞；东有白云寺、佛光寺，乾隆曾经驻跸留诗、留墨。中间滹沱带绕，两岸稻谷飘香，人们安居乐业，有代州古城、边靖楼、阿育王塔、钟楼、杨家祠堂、七郎坟、赵武灵王庙等多处名胜古迹，真乃物华天宝，人杰地灵。
中国历史文化名城代县境内，名胜古迹达217处，其中属省县重点文物保护单位的45处，包括古文化遗址8处，古墓葬10处，古建筑22处，其它5处。总体格局为“一心三线”，即以州城名城景区为中心，北向串联雁门关景区延伸至大同云岗旅游景区，南向串联赵杲观森林公园等景点延伸至五台山旅游风景区，东向串联杨忠武祠、七郎墓等景点延伸至五台山旅游景区。较为闻名的有：中国历史文化名城——代州古城；长城第一楼——边靖楼（楼悬“声闻四达”巨匾为亚州第一匾）；与鹳雀楼齐名的南楼遗址；中国名塔——阿育王藏式塔；中国长城文化瑰宝——长城第一古关雁门关，包括两关、四口、十八隘、十二联城、三十九遗址等中国古代规模宏大的边关军事联防工程；北宋爱国名将杨业祠堂——杨忠武祠及北宋爱国名将杨延兴之墓葬——杨七郎墓；国家级森林公园——赵杲观森林公园，包括三晋第一观——赵杲观及附属景点和天台山自然景观；净土祖庭东晋佛学大师释慧远说法之场——白仁岩禅寺；山西保存最完整、规模最大的文庙——代州文庙；中国名刹——凤凰观；晋王李克用墓；佛国五台山北衢——峨口白云寺；中国民居文化瑰宝——代州民居；中国北方园林文化瑰宝——代州古花园遗址，包括明侍郎吴嘉会所筑南园遗址、代州冯氏家族所建知园、东园、西园遗址、明兵部尚书孙传庭别墅映碧园遗址、明通政使张崇礼所建考盘园遗址、周玳建元宝池花园遗址等。
一、 边靖楼
边靖楼，又名谯楼，俗称鼓楼，属于国家级文物保护单位。明洪武三年（公元1370年）修建。边靖楼为当时指挥作战、了望敌情之所，取边塞安靖之意而名。边靖楼坐北朝南，初建时通高约
二、钟楼
钟楼位于代城东大街路北，省级文物保护单位。明洪武七年（1374年）建。明万历，清康熙、咸丰年间均有重修。省级重点文物保护单位。
钟楼台基呈现正方形，边宽
钟楼上悬金大定十八年（1188年）铸造的铁钟一口，钟口直径
三、晋王李克用墓
晋王李克用，本姓朱耶氏，其先祖为突厥人，后移居沙陀。父亲本名赤心，曾任唐朔州刺史，因讨伐庞勋叛乱有功，被赐姓李，改名国昌，升为振武节度使。李克用从小喜爱骑马射箭，15岁随父出征庞勋，因作战勇敢，军人称为“飞虎子”。平定庞勋叛乱后被授为云中牙将。黄巢起义爆发后，李国昌父子因不满朝廷调度撕毁诏书，杀死朝廷派的监军，反叛唐朝。唐朝调大军围攻李国昌父子，国昌父子兵败，逃亡鞑靼。
黄巢攻入唐都长安后，天下大乱。唐僖宗赦免克用，任其为雁门节度使，令其率军征讨黄巢。唐僖宗中和二年（882年）八月，李克用率忻、代、蔚、朔、鞑靼之军共3.5万骑南下，连败黄巢数阵，不久收复长安。李克用因功升任河东节度使，不久封爵晋王。唐天祐五年（908年），克用卒，年53岁。子李存勖继为晋王，葬其父于代县七里铺村北，人称晋王墓。晋王墓坐北向南，墓周
四、杨宗武祠
北宋名将杨业之家庙。亦称杨令公祠，俗称杨家祠堂。省级文物保护单位。位于代县城东北
家乡的传统节日与节日民俗
家乡历史悠久，地域文化特点鲜明，因此传统节日源远流长，节日民俗丰富多彩，并处处张显着独特的文化魅力。
一、过年风俗
（一）备年
过年前，各家要做大量准备工作，就在这些准备工作中，蕴涵着丰富的传统习俗。
1、下锅：
过去，农家冬季宰猪杀羊后，等过年时才一起做熟食用，把生肉做成丸子、炖肉、烧肉、肘子、炒肉等各种美食，而家人则在这一天可以尽情品尝平日难得一见的肉食，享受春节前的快乐。
2、做豆腐：
做豆腐是农家春节前的又一件大事。过去，农家做豆腐都是在自家的石磨上把豆子磨成浆，然后按传统制作方法做出足够春节期间食用的豆腐。因磨豆腐费工费时，制作豆腐技术要求很高，因此人手少的人家做豆腐时，邻居们就会一起去帮忙，大家一起上手，有的推磨，有的烧火，有的揉浆，技艺高超的则负责点卤水、伏腐块。大家有说有笑，好不乐乎。豆腐做好后，东家会炒一锅热豆腐让大家品尝。大家则边吃边议论，品尝豆腐的过程往往成为邻里做豆腐的经验交流会。
3、扫房刷家糊新窗：
民俗认为，扫房刷家是去秽去穷、辞旧迎新的最好体现，因此每家每户都做得十分认真。这天，人家要把铺盖、炕席，盆盆盔盔都搬到院里，将旧窗纸撕掉，把屋里屋外、旮旯缝隙打扫得干干净净，粉刷得雪白光亮，然后再把新窗纸糊上去。代县的传统窗户是由一对或两对大方空和周边若干小长方空组成的。糊窗时，大方空上要糊代县人称为“窗孔日”的版画式窗花，顶部的长方空上要糊称为“走沿花”的剪纸窗花，大窗空之间和底部要糊称为“蓝花”的单色窗花，空白处还要点缀几样小巧玲珑的小剪纸。这样一来，整个窗户色彩绚丽、生机盎然，给人家带来了无限的喜庆气氛。
代县人素有过年时用新物的习俗，从大年初一开始，扫地扫炕要用新笤帚，蒸饭要用新荆槟，盖瓮要用新瓮盖，当然，大人小孩过年都要穿新衣、戴新帽。
（二）除夕
1、做隔年饭：把某种饭在年前做好，年后食用，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。代县的隔年饭有两种，一种是除夕清早用小米和大米做的捞饭，捞饭有黄有白，是人们心目中“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。捞饭上要安一些核桃、红枣之类干果，意为年年有余、子孙满堂。另一种隔年饭是中午做的年糕，代县人叫隔年糕，借糕与高的谐音，讨“连年高升”之意。隔年糕在接神时就开始食用，其余的隔年饭则在过年后逐日享用。
2、摆供：做供菜、供神祗俗称摆供，是除夕这天几乎家家户户必做的功课。除夕这天一大早，家庭主妇便开始做供品。供品由供菜、捞饭和供馍组成。供菜共八大碗，是用煮熟的白菜、红萝卜、刀豆角、金针菜、海带、豆腐、粉条，以及油炸豆腐、油炸山药等素菜做成的。捞饭是把大米（或小米）煮熟，捞在一个小碗里成型后，倒扣在小碟里做成的。供馍有四种，天地神前供的是“牛羊大祭”，由古代供三牲演化而来。用白面做，样式是中间扁宽，两头窄长，两端弯回来后安两个红枣，白色的祭体象征牛羊的躯体，两颗红枣代表牛羊的眼睛，是供品的最高制式。菩萨面前供的是“莲花供”，是一种在普通馍上面再装饰一圈莲花瓣的供馍。大仙、财神、灶神前供的是一种元宝样式的馍馍。神主前供的是代县俗称“点心”的普通供馍。这些供菜、供馍要在中午前做好后供在各个神祗像前，直供到初一的在中午前才撤下来，供全家人中午食用。
3、贴对联：除夕贴对联是我国历史悠久的传统习俗。有的人家讲究贴双日不贴单日，如是腊月三十过年，就在三十上午贴，如是腊月二十九过年，则在腊月二十八就贴出去了。家乡的对联除在房柱上和门柱上贴外，凡是与人紧密相关的地方都要贴。羊圈、大牲畜圈、粮仓、猪圈、鸡、树株、菜窖等地方都贴。家中的神祗如灶神、天地神、土地神、碾神、磨神、井神，养车人家的车具和耧犁农具上也都要贴上春联，以求平安和吉祥。
4、垒旺火：垒旺火是代县的传统习俗。相传古代有一种叫年的怪兽，每年除夕夜里出来吃人，为此，人们每年过年时都战战兢兢的，生怕自己被年吃掉。有一年，年到一家屋里吃人时，碰倒油灯，燃着了地上的柴草，屋里顿时火焰四起，吓得年赶紧逃跑了。于是每年过年时，家家户户都垒一个大旺火，子夜时分一起点着了，由于旺火点着后烟尘滚滚，火光冲天，年便再也不敢出来为害。从此，人们每年都能平平安安度过春节。这一习俗一直延续至今。
代县垒旺火一般用的是轩岗出产的焦性块炭，代县人俗称旺火炭，因这种炭焦性大，易粘结，火焰旺，就成为代县垒旺火的专用炭。旺火一般在除夕的中午前垒好，垒好后，在顶部立一块贴着“旺气冲天”的长条炭。
5、守岁：贴好对联，垒好旺火，摆好供菜后，家长便会让人在当院响三个大炮，宣告全家正式进入过年仪程（旧时叫安神）。从这时候开始，出嫁的闺女、外甥就不能再来登门，家人也不能随便外出走动，全家人都要守在家中开始熬年（即守岁）。代县人熬年时不吃年夜饭，而是吃干果、水果之类零食，吃的东西还大有讲究：吃瓜子大豆，祈求一年脆头；吃柿子苹果，祈求四季平安；吃红枣、花生、桂圆，祈求子女早生贵子。入夜后，家里家外要一派通明。这时，小孩们聚在一起打牌逗乐，大人们边吃零食边谈天说地，主妇们则精心整理全家人的新衣服，让大人小孩在接神后穿戴。
6、接神：民俗认为，众神在腊月二十三上天后，新年之始又在玉帝的安排下来管理人间，为了让神祗能给本家赐福，各家便用最隆重的礼仪来迎接神祗的到来。接神为新旧年之分野，当夜交子正时，由当家的男子把旺火点着，青壮年们把旺火扇旺，小孩们把鞭炮放响。旺火着旺后，男主人在院里摆好天地桌，摆上供，焚上香，在“钱粮盆”内把黄表纸、金银元宝焚烧之后，便率领全家老小一起行叩拜大礼，庄重地迎接众神降临。接过神后，女主人给供在屋里的各位神祗烧香磕头。敬神结束后，女主人会拿出家中逢九年成员的红腰子和红裤带，在旺火上烤一下，为逢九的家人接旺气。随后，还要端出一些元宝馍馍在旺火上烧烤一番，希望家中人人都能沾新年的旺气。这时候，屋内灯火通明，庭前火光熊熊，震天的炮竹响成一片，除夕的热闹气氛推演到最高潮。
7、吃年夜饭：将接神议程全部进行完后，才开始吃年夜饭。俗称吃接神菜。吃饭前每个家庭成员都要喝一杯红糖水，认为只有喝了糖水后小孩才算长大一岁，才会生活甜蜜。喝过糖水后才吃接神菜。接神菜由两部分组成，一部分是一锅用白菜、红萝卜、刀豆角、海带、金针菜、油炸豆腐、粉条等做成的素菜；一部分是由除夕做的油炸糕、旺火上烤过的元宝馍馍和糖馍馍组成的主食。吃接神菜时不分在碗里吃，而是全家人围成一圈，大家一起从锅里挟菜吃。带着过年的兴奋，大家团聚而食，过年的和乐气氛达到高潮。
8、拜年：代县人过年后的第一宗大事便是拜年。拜年分家拜和族拜，家拜在吃过接神菜后便开始，由家中的小辈向长辈拜年。族拜在大年初一吃过早饭后进行，由五服内的晚辈向长辈拜年。拜年时，大人小孩都要穿戴一新，小辈对长辈施拜礼时，不能同时面对两个长辈，也不能两个小辈同时对一个长辈，要一个小辈对一个长辈逐个地拜；拜时要大声呼唤长辈的尊称，边施礼边祝“过了年好！”。长辈听到后，要大声接应“好！”，并给小辈一份压岁钱，以示关怀。
9、祭祖：民谚云：“先接神，后祭祖”，祭祖是代县大年初一必须举行的仪式。祭祖有几种形式，一种是有宗祠的大家族把所有在家过年的族人集中起来，在祠堂里进行祭祀。没祠堂的人家，有的将祖先牌位摆在在家中进行祭祀，更多的人家选择到墓地进行瞻拜，特别是近几年，墓地祭祀蔚然成风，每年初一和初二的上午，墓地集中的大道上，祭祖的人们穿红挂绿、携儿带女，相拥而至，此时野外的热闹程度胜似街头闹市。
10、迎喜神：迎喜神是代县老百姓过年时最活跃、最放松的一项活动。一般在年后的第一个庚日或戊日上午进行，届时，村民扶老携幼，撵羊牵驴，相拥着向喜神降临的方向行进。至旷野后，由年长者捏土焚香、摆供敬纸，大家随后磕头行礼，燃放炮竹。
11、接财神：正月初二为接财神日，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行隆重的迎接活动。传统的迎接仪式是：初二凌晨太阳出宫之前，在院中央点燃一座柴草旺火，燃放一阵炮竹，然后在财神像前摆供上香，迎接财神的光临。
（三）闹元宵
元宵节是我国古老的传统节日。按照代县习俗，元宵节实际上是春节的一个重要组成部分。
元宵节是老百姓的狂欢节，称为“闹红火”。红火的项目十分丰富，有借助道具来表演的：舞龙、舞狮、舞小车、登高跷、划旱船、耍挠阁，有以武术套路和对打为表演内容的“社火”，还有一种称为“跑圈秧歌”的街头歌舞，因表演简易，衍生出好多形式。代县常见的有：秧歌舞、霸王鞭舞、海贝舞、蝴蝶舞、花鼓舞等。这些节目大多先在自己村里和邻村表演，优秀的节目还要进县城汇演。
代县的元宵节共四天，其中彩排一天，正日三天。彩排期为
除了群众性的红火外，城里的商铺和单位还会制作各种彩灯在元宵节期间张灯结彩，用以渲染节日气氛。同时，一些商铺和单位还会制作一批灯谜，吸引人们前来猜谜。
元宵节期间，代县还有“
二、添仓节习俗
添仓节是春节后的第一个重大节日。添仓节分小添仓节和老添仓节，
添仓节的主要活动是举行“打窖”和“祭窖”仪式。所谓打窖，就是用草木灰在屋前撒一个圆形的粮窖图形，并在旁边画一些簸箕、扫帚和梯子等晒粮工具，然后在窖中间放置少许粮食，用砖头压住后，对着粮窖举行祭祀仪式。祭祀时，要在窖内放一挂鞭炮，俗称“爆仓”，象征庄稼获得丰收，粮食爆满粮仓。小添仓和老添仓在灰窖内放置的粮食是不一样的，小添仓是为祈求夏粮丰收的，因此过小添仓时灰窖内放置大麦和小麦。老添仓是为祈求秋粮丰收的，因此过老添仓时灰窖内放置的是玉米、高粱、黍、谷和豆类等五谷杂粮。
添仓节的夜晚，农家要在存放粮食的屋里点亮油灯，并让孩子们端着簸箕，拿着笤帚在墙根里找小虫，据说找的小虫越多，就预示今年的年份越好。
老添仓节这天，代县人都要吃饺子，过去一般富裕人家吃白面饺子，贫困人家吃杂面饺子。代县农家就是用这种方式告诉家人，只要勤快劳作，就能获得丰收，就会有饺子吃，有好日子过。
三、二月二习俗
民俗认为，经过冬眠的龙，到了二月二这一天，就会全然苏醒，抬头而起，腾云兴雨。所以古人称“二月二龙抬头”。千百年来，人们把龙视为带神秘色彩的吉祥物。二月二就自然而然地成为民间一个重要节日。这一天，代县的民俗活动主要有四项：
一是“剃龙头”：过年后，各家的男子都要等到二月二这一天来剃头，俗称“剃龙头”，认为这一天剃了头就会脑聪目明、一年好运。
二是“引潜龙”。民俗认为，能给人们带来吉祥的龙就潜在水里，二月二这天往家中挑水就能把潜龙引回家中，而且谁家首先把龙引到家中，谁家就会常年好运。因此二月二这天的凌晨，人们都会争先恐后地挑第一桶水，力争把潜龙引回自己家中。因潜与钱同音，因此也有人管潜龙叫做钱龙，引潜龙时，在桶里放几枚铜钱，把水挑回来后，赶紧用铜钱在财神爷龛前打一个钱窖，意为把引回的钱龙储藏起来，以求家中金银满窖。
三是“搬金山”，所谓“金山”就是用白面和红枣捏成的三角形花糕，大年三十捏成，接神时开始供在灶神龛前，直到二月二才撤下来由全家人来分享。这种撤花糕的仪式俗称“搬金山”，吃花糕俗称“咬金咬银”。
四是吃与龙有关的美食。二月二的美食十分丰富，有饺子、煎饼、面条等，民间称吃煎饼为披龙皮，称吃饺子为安龙眼，称吃面条为理龙须。
此外，二月二还有妇女忌用针线的习俗。据说龙抬头时动针线会伤害龙的眼睛，因此，二月二这天妇女都不动针线。
四、清明节习俗
清明节古为祭祖扫墓节，始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来成为中华民族一种固定的风俗。这一天也称寒食节，是晋国为纪念介子推而制定的节日。
清明祭祖扫墓是代县的重要习俗，这一天，家家户户都要举行隆重的祭祖扫墓活动，即便是在外地工作的人这一天也会专门赶回家来，同家中的族人一起到墓地祭祖。在祭祖仪式过后，各家都要添坟，就是在特定的方位起适量的新土添加在坟头上。民俗认为，坟头上添了新土，就表示这座坟后继有人，而且会发达兴旺；坟头上没添新土，就会给人一种家族没落甚至后继无人的感觉。
捏“寒燕”是清明节的又一项重要习俗。过节的前几天，母亲们就会拿出家中珍藏的那点儿缸底白面，用灵巧的双手把和成的面团捏成一群群小巧玲珑的小燕子、小狗、小猴、小蛇、小猪、小鱼等小动物，上笼蒸熟后，再用毛笔给它们画上眉眼，涂上各种颜色，代县人称这些小面塑为寒燕儿。这些寒燕儿都要用柳条串起来，吊在房顶棚上，等欣赏够了，再一个一个地摘下来逐日品尝。因为有寒燕，因此清明节也就成为孩子们最难忘的节日。
清明节时，代县也有到野外踏青的习俗。民俗认为，清明节出外走一走，就会送走百病，保证一年健康快乐。
五、古庙会
每年农历的三月三是代县城的古庙会。民谚有“三月三，王母娘娘过圣诞”的说法。庙会很早以前就已经演变成一种商业活动，成为春季的物资交流会。
每年农历的三月十八，则是代县东西两头——峨口、与阳明堡两大镇的庙会，祭祀碧霞圣母（送子娘娘）。一些村庄如段景、东章的庙会也在三月十八。这个庙会既是物资交流会，也有一些其他的民间活动，如求子、祈福等。
六、端午节习俗
农历五月初五称端午节。屈原逝于端午，因此民间认为五月是个毒月，五日是恶日，因此过端午节的习俗多以解毒、避邪和祈福为主。
代县过端午节的习俗特别丰富，主要民俗有：
1、挂艾草：因艾草有祛邪解毒之功效，因此端午节这天，家家户户都要在门头上挂一束艾草，年长的妇女还要掐一枝嫩艾枝夹在耳朵上或插在头发上。艾草大多是在自家院子里栽种的，栽种多的人家会在端午节的一大早，抱上一捆挨门逐户地给没有艾草的人家送去，这样做，送艾草的人往往会赢得许多许多的祝福。
2、绾花绳绳：古俗认为，端午节以五色丝结成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，可避灾除病、益寿安康。因此，端午节的一大早，代县的大人、小孩都会在脚腕和手腕上绾一些花绳绳，用于避灾祈福。
3、小孩背符、背马：背符、背马是代县独特的习俗。端午前三天，有孩子的人家都会编一些纸符、纸马缝在小孩的背上。此外，家家户户还要把符和花绳绳搁在一起，贴在门头上和佛龛上用以护家祈福。
代县还有在端午节太阳出山前捕捉蛤蟆的习俗，人们给捉住的蛤蟆口中塞一支墨锭，悬挂起来晾干，制成蛤蟆锭，涂于脓疮上消散。蛤蟆为躲避人类的捕捉，端午这天早上就躲起来不出声，因此民间就有了“蚧蛤蟆躲端午”的传说。
包粽子吃粽子是端午节最重要的习俗。代县的粽子以黄米和红枣为原料，用苇叶（俗称粽叶）包裹、用马莲叶捆扎而成。通常于初四白天包好，晚上煮熟，端午节一早食用。各家的粽子除了自家食用外，相当一部分用于馈送亲朋、邻
七、七月十五习俗
祭祀庄稼的活动俗称”挂黄钱”，就是用五色纸剪成钱串状的纸条缠绕在农作物的穗子上，同时供四个馍馍。将纸燃烧以后撒进田地。祈求大秋作物获得丰收。
面塑主要是捏面人、面羊和挂黄钱馍馍。面人是家中的长辈给小辈和外甥们捏的。面人有大面人和爬娃娃两种样式，大面人是给家中初生的孩子和幼年的外甥们以及刚过门的新媳妇捏的，爬娃娃则是给年龄大些的孩子们捏的。面人和爬娃娃分男和女两种性别，男的送男孩，女的送女孩，每个人一个。
因面人是代县人过节时的必备之物，也是家家户户的必送礼物，因此相传在元末反元起义前夕，起义军把八月十五起义的消息藏在面人里，利用各家相互传送面人的机会，将起义信息传递到千家万户。至今，民间仍流传着“七月十五送面人，八月十五杀鞑子”的民谣。
此外，长辈还要捏一些面鱼、面兔送小辈，希望男孩象兔子一样急灵，女孩象鱼一样滑溜；捏一些面羊上坟时做供品用；捏一些挂黄钱馍馍祭祀庄稼时用。
八、八月十五习俗
祭月是中秋夜家家户户必不可少的活动。首先，在对着月亮升起的方向每家设一个大香案，上面摆满葡萄、桃，苹果、梨、花糕、月饼、毛豆荚，南瓜、西瓜、老玉米等供品，当月亮升起时，由家中主妇烧香燃烛，进行祭拜。待祭过月后，由当家主妇当众把花糕切开，与月饼和水果一道按全家的实有人口分开，每人一份。圆圆的花糕，寓意着家人的团圆、生活的圆满；
此外，一些有情趣的人家还要进行赏月活动。代县人把赏月叫做玩月，口语表达时刻意把玩字读成去声，给人一种高深莫测的感觉。玩月的内容一般是男人饮酒赋诗，女子则在西瓜皮上刻出花瓣、动物等各种花样来，以展示手艺、抒发情怀。
九、重阳节习俗
古人认为九为最大的阳数，
代县庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。
十、腊八节习俗
农历腊月初八称腊日祭或腊八祭，有吃腊八粥的习俗。这一天，各家趁太阳没出山时，从河里打一些干净的冰块，融化在自家的水瓮里，然后用融了冰的水来做粥。据说这样可以祛病禳灾
代县的腊八粥以小米和黄米为主，附加豇豆、小豆、红莲豆和大枣，因为熬粥时加入豇豆浸出的红汤，因此粥的颜色为红色。按习俗，粥必须在太阳出山前熬熟，先取一部分供奉神祗，并抹在家中的各个门环上专门祭祀门神，然后家人一起食用，代县有民谚云：太阳一忽闪，红粥两大碗。
代县素有荤大年素腊八的习俗，认为腊八一天吃素，可等于全家一年素食。因此吃腊八粥时，家家都用素菜来佐食，全天也会以素菜为食。
此外，有的村庄还在腊八节这天用冰块在神庙前搭一座冰殿，村民们在冰殿前敬纸烧香，进行祭祀。
十一、灶王节习俗
为了博取灶王的欢心，各家的主妇从一早就开始为灶王准备供品，对灶神进行祭祀。给灶王的供品除了传统的供菜、供馍外，要特地供一些又甜又粘的麻糖和饧圪蛋儿。民俗认为，灶王吃了麻糖和饧圪蛋儿后，嘴变甜了，玉帝面前就只会拣好话说，即使想说坏话，也因饧圪蛋儿粘着了嘴，很难张开说话。这样一来，各家就可以平安度过一年。
送灶王升天仪式在傍晚举行，送行前，各家要在灶神前为灶王的座骑供上谷草、黑豆、清水等供品，然后由主妇不停地向灶王祷告，常用的祷告语是：“灶神爷爷我信你，里里外外都靠你，灶神爷爷你上天，玉帝面前你多美言，你好话多说点，赖话少说点，回来时金银财宝多捎点……”。祷告结束后，人们将旧灶王神像和谷草等放在灶堂里一起烧掉，意为送灶王顺着烟道上天去了。
过了
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